坐落在雅魯藏布江沿岸的林芝市米瑞鄉(xiāng)色果拉村是遠(yuǎn)近聞名的小康示范村。行走在色果拉村，寬敞筆直的水泥道路，干凈整潔的村容村貌，一棟棟特色鮮明的工布新居錯落有致。

村民們組成的文藝隊正在村委會的院子里排練舞蹈《毛主席的光輝》，婦女們身著紅色的藏裝，男人們穿著紅軍軍服歡歌起舞，每個人臉上都掛著幸福的笑容。

參與排練的格桑卓瑪笑著說：“我們不僅會跳《毛主席的光輝》，還會跳《四講四愛之歌》《黨旗下的幸福生活》，還有好多工布舞蹈。通過舞蹈表達(dá)對黨的感恩之情，我們現(xiàn)在的生活很幸福。”

色果拉，藏語意為“金色家園”，近幾年來，色果拉村飛速發(fā)展。而十年前，這里卻是全鄉(xiāng)有名的貧困村，人均年收入僅五千多元，村里處處“臟亂差”。

2008年，村民們推選高中畢業(yè)后做過代課教師，又在外做生意闖蕩了十幾年的“能人”喬次仁擔(dān)任村黨支部書記。上任后，他帶領(lǐng)大家發(fā)展藏雞養(yǎng)殖，蘋果種植等產(chǎn)業(yè)，讓村民們的腰包逐漸鼓了起來。

2017年，“四講四愛”群眾教育實踐活動在全區(qū)上下開展，喬次仁成為了村里第一個“四講四愛“宣講員。“村里群眾的收入翻了兩番，但是思想上還沒有轉(zhuǎn)變過來。農(nóng)閑時節(jié)，年齡大一點的念經(jīng)，年輕的就在商店里面賭博、喝酒。開展‘四講四愛’對我們村來說非常重要。”

然而面對黨的各種新理論、新政策，喬次仁還是陷入了“能力不足”的窘境。通過不斷提高自身理論功底和宣講能力，進一步了解群眾喜歡什么、想聽什么，注重理論與實際相結(jié)合，漸漸地，喬次仁形成了自己的宣講模式。用樸實的語言和群眾喜聞樂見的方式隨時隨地宣講；組建文藝隊，在娛樂活動中宣講；開展義務(wù)勞動，在勞動中宣講。既講各種政策，又講群眾身邊事；既有理論知識，又有群眾愛聽的“大白話”，這樣，枯燥乏味的宣講變得趣味十足，群眾聽得津津有味。喬次仁還將“四講四愛”群眾教育實踐活動和黨建結(jié)合起來，發(fā)展起了“家庭宣講員”隊伍。

十余年的產(chǎn)業(yè)發(fā)展改變了色果拉村群眾的生產(chǎn)方式，而三年“四講四愛”群眾教育實踐活動的開展，也潛移默化地轉(zhuǎn)變了群眾的思想觀念和生活方式。

在村民邊巴家，他自豪地向記者說起了變化：“以前院子里亂七八糟的，豬、牛、人混到一起。現(xiàn)在干干凈凈的，種些蘋果樹、桃樹等，庭院經(jīng)濟每年能有五六千元的收入。”

講文明，愛生活，“四講四愛”讓文明新風(fēng)吹到了庭院里，也吹進了群眾心里。邊巴告訴我們，這兩年，色果拉村36戶群眾自發(fā)干了兩件大事。第一件，淡化宗教消極影響，堅定不移跟黨走。“我們現(xiàn)在跟著共產(chǎn)黨走，國家這么好，黨這么好，政策這么好，我們擁護、感謝。”

在村民索朗次仁家，我們看到了全村集體干的第二件大事。由索朗次仁提議的每家每戶修建升旗臺的想法已經(jīng)實現(xiàn)，標(biāo)準(zhǔn)化的升旗臺替代了曾經(jīng)的簡易旗桿。“國旗簡單地掛在圍墻上面，風(fēng)一大的話就容易被吹歪或者刮走，我覺得這樣不規(guī)范，就向村委會提了一個建議，統(tǒng)一給每家每戶修建升旗臺，每戶出錢，一戶花了2700元。”每逢重大節(jié)日，色果拉村家家戶戶都會自發(fā)在家里升國旗。

自“四講四愛“群眾教育實踐活動開展以來，色果拉村的村民每天都有新變化。如今閑暇時，大家都會來到村委會，唱歌跳舞，打籃球，讀書學(xué)知識，文明健康的生活方式取代了曾經(jīng)的慵懶散漫。

感黨恩、聽黨話、跟黨走，維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)，破除陳規(guī)陋習(xí)、爭做時代新人，色果拉村群眾深刻地認(rèn)識到，只有勞動才能創(chuàng)造未來，創(chuàng)造今生幸福生活。2019年底，色果拉村的藏雞養(yǎng)殖達(dá)到531只，蘋果種植達(dá)到225畝，產(chǎn)業(yè)固定資產(chǎn)達(dá)850萬元，村集體年產(chǎn)值達(dá)130多萬元，人均收入達(dá)2.5萬元。全村群眾不要報酬、不辭辛勞，義務(wù)投入到村里的各項建設(shè)中，義務(wù)加入文藝隊，義務(wù)撿拾垃圾，義務(wù)組建消防隊。鄰里之間，喜事相賀、困難相幫、勞動互助，戶與戶之間、村民與村民之間的關(guān)系更加和諧，成了名副其實的“金色家園”。