二
當(dāng)傍晚時(shí)刻，游客漸少的時(shí)候，漫步在香山幽靜曲折的小道上，想象歷經(jīng)兩次劫難的靜宜園瓦礫遍山的場景，可以想見，當(dāng)年國人面對(duì)此景定是悲慟不已吧。但此大慟卻也促成了一種珍貴的反思：學(xué)習(xí)西方，僅學(xué)到其器物層面的船堅(jiān)炮利是沒有用的，要想中國強(qiáng)大，必須也要學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代政治、思想和文化。
這一認(rèn)識(shí)迅速蔓延全國上下，形成國人的共識(shí)。
魯迅在《<吶喊>自序》里這樣寫道：“因?yàn)閺哪且换匾院?，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！?span style="text-indent: 2em;">
魯迅的這一心路歷程，代表當(dāng)時(shí)眾多有識(shí)之士的想法。在這些人中，有一個(gè)人與香山有著深厚的淵源。他就是《大公報(bào)》創(chuàng)始人英斂之。
英斂之，滿洲正紅旗人，受康有為和梁啟超影響，早年積極參與維新。戊戌事變后有感于“但言變法，不能變心，之所以無濟(jì)也”，他開始以喚醒民眾意識(shí)為己任。他認(rèn)為“變心”最好的方法是讓民眾都能讀書看報(bào)，以文字開啟民智。于是在1902年在天津創(chuàng)辦《大公報(bào)》，以“開風(fēng)氣，牖民智，挹彼歐西學(xué)術(shù)，啟我同胞聰明”。
辛亥革命后，英斂之因身體原因，逐漸退隱香山。但退隱后的英斂之仍以辦學(xué)的方式繼續(xù)其“開啟民智”之事業(yè)，先后在香山創(chuàng)辦了靜宜女子學(xué)校和輔仁社（輔仁大學(xué)的前身）。此外，他還協(xié)助熊希齡創(chuàng)辦了著名的香山慈幼院。
1917年，華北多省發(fā)生大水災(zāi)，致六百余萬人受災(zāi)；災(zāi)后有大量的孤兒無人認(rèn)養(yǎng)。熊希齡、英斂之等人因故受托創(chuàng)辦了香山慈幼院。
于1920年正式建成的香山慈幼院，擁有從蒙養(yǎng)園（幼稚園）、小學(xué)、中學(xué)，到中專職校、技工學(xué)校和大學(xué)預(yù)科的完備的教育體系，推行學(xué)校、家庭、社會(huì)“三合一”的教育理念。并設(shè)董事會(huì)、評(píng)議會(huì)等西式建制，邀胡適、李大釗等著名人士任評(píng)議員，以評(píng)估教學(xué)成效。
此外，為讓孩子們親近自然，慈幼院建有動(dòng)物園和植物園，還提供田地讓孩子們體驗(yàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作?？梢哉f，香山慈幼院既是一所慈善學(xué)校，又是一所新式教育的實(shí)驗(yàn)基地。
這所中西結(jié)合的典范之作在當(dāng)時(shí)贏得了巨大的聲譽(yù)。1929年，前來訪問的美國記者團(tuán)驚呼這處幼兒園“較之美國所辦幼稚學(xué)校有過之無不及”，甚至預(yù)言如能夠繼續(xù)辦下去，可“作將來世界幼稚教育之模范”。
由此可見，面對(duì)“三千年未有之變局”的國人，先搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，失敗后又學(xué)西方思想和制度，成績不可謂不大。實(shí)際上，從教育、交通、科學(xué)、醫(yī)療到文學(xué)藝術(shù)，在各行各業(yè)他們都創(chuàng)造了不菲的成果，為中國艱難的現(xiàn)代化進(jìn)程做出了巨大的貢獻(xiàn)。
無奈，生逢內(nèi)憂外患的亂世，沒有一個(gè)國泰民安的大環(huán)境，一切皆如風(fēng)雨中的危樓，隨時(shí)可能會(huì)坍塌傾覆。
